读创/深圳商报首席记者 魏沛娜

谈起“竹林七贤”，很多人都对嵇康极感兴趣。那么，嵇康究竟是一个怎样的人？近日，深圳大学文学院历史系讲师肖荣做客“深圳学人•南书房夜话”第九季第二期活动。讲座上，他以“不可起、不偶世的嵇康”为题，经由人格倾向来解读嵇康各种常可以贴上“不”字标签之思想行为的尝试。

“嵇康，卧龙也，不可起”，隐忍多年、对嵇康怀有私仇的钟会作如是语；“中散不偶世”，则出自一个半世纪之后的崇拜者、大诗人颜延之。对此，肖荣指出，深仇者与崇拜者在完全不同的话语指向之下，都用了一个“不”指明文意。“其实，何独他人如此，嵇康自己《与山巨源绝交书》千八百字，蘸墨下笔，竟有69个‘不’字之多。读之稍不留神，必不免产生满篇说‘不’的感觉。”

肖荣表示，“不”，也许就是嵇康的自我宣言，也许就是同时代与后来人、对立者与亲昵者之关于他的一般观感。事实上，现代学术界对此现象已有较多讨论：其或言嵇康孤傲独立、为魏晋政局中身处司马家对立阵营的士大夫领袖；或言他纵酒任性，乃出自他内心包藏难以排遣的压抑情绪；或言天纵英才的他具有超乎寻常的艺术能力，诗文艺术蕴含着不受外界影响的纯刚纯阳之气。

音乐，是解读嵇康的一个不可忽视的途径。无论是《广陵散》，还是《声无哀乐论》，都可见嵇康在中国音乐史上有着非常重要的地位。肖荣认为，嵇康非常在乎“心”。“心”在此指的是个体、个人，或者说人的本性、自我，抑或是一个精神的“我”，而不是一个作为物质存在的“我”。“这个人对于这种精神之中的那个‘我’非常在乎。假如他对这个东西没有过人的感触，没有真正体验到人心——那个精神的‘我’的存在，那么他在1700多年前一定解释不出来这样一个美学高度。”

肖荣特别运用荣格的人格理论对嵇康展开解析。他指出，嵇康是一个内向的直觉的人。《晋书•嵇康传》用了“远迈不群”“土木形骸，不自藻饰”“恬静寡欲”“常修养性服食之事”“其神心所感，每遇幽逸如此”等对他予以形容。养生、服御、自然、服食、长生，是他日常在做的事情，也是他在做真正的自己。由此，也可见他的内在世界有一种向上生发的力量。“嵇康表里如一，所表达出来的真诚、纯真是少有的。”肖荣说。

但是，人生就是一场表演。嵇康在社会参与之中一直说“我”，一直说“不”，怎么办？在肖荣眼中，嵇康“内圣有余，外王不足”，他认为人格的倾向给嵇康的人生埋下伏笔，“不偶世”导致最悲惨的结局。

审读：谭录岗