夏和顺
北京琉璃厂，又称厂甸。辽代为海王村旧址，元代曾在此设官窑烧制御用琉璃瓦。清代中叶起，每逢科举会试，文人雅士常聚集于此，商贾之家亦开铺设摊，以书铺为最，古玩、字画、文房四宝等次之，俨然京都文化中心。乾隆年间开馆修订四库全书，益显繁荣；民国以降更是充当文化古城资料室、图书馆和研究所等角色，为繁荣学术文化助益良多。数百年间，有关琉璃厂的故事多不胜数，笔者不揣浅陋，缀拾撰写成篇，以飨读者，并就正于方家。

△许地山
1934年6月，容庚购得琉璃厂永盛堂一铜器，号称唐代物品，许地山考证“器比文古”，刻文是明代正统年间作。
此物原称钵，容庚在日记中说：“黄振镛与永盛堂伴携唐大中钵、周罐及周舟、日本竟来，又抄本薛《款识》，共洋壹百八十八元。”后经查询考证称为唐大中磬。

△容庚赠许地山大中磬拓片
磬高五寸七分，口径七寸三分，口缘广三分半，上刻隶书“皇唐大中五年九月九日造”一行。腹外周刻《般若波罗蜜多心经》，15行，每行19字，共268字；又刻《佛顶尊胜总持经咒》，82行，每行19或20字，共1517字；末两行“皇图巩固，帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转”，接《心经》之前。
坐磬为佛家法物，僧众诵经时击之以节起止。此磬先为吴江薄氏购藏，清乾隆初年，桐乡汪学山以良田三十亩购得，后归桐乡金德舆，再归镇洋毕沅灵岩山馆。毕沅藏此器时，江宁张复纯拓贻钱大昕，钱氏著录于《潜研堂金石文跋尾》，称其镌刻“端劲似鲁公《麻姑坛记》”，始见称于世。王楠《话雨楼碑帖目》、张廷济《清仪阁金石题识》并有题跋，鲍昌熙《金石屑》摹其文，罗振玉《金泥石屑》影印拓本。
磬原有鎏金，因摩挲太久，金色已失，只见铜色。容庚收得后“洗剔一过，更为清朗”，其日记中有“剔大中钵”之记载。
容庚得此器十分珍视，将拓本赠许地山，请其考证年代。许地山于是作一长文《大中磬刻文时代管见》，载《燕京学报》第十八期（1935年12月），容庚短文《唐大中铜磬流传考》载同期学报。许地山说：“我见原器，声音底清越，镌刻底精妙，与形态底圆整，都令人摩挲到不舍得放手。”但他在观摩时对其年代产生疑问：第一是“皇图巩固，帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转”四句；第二是陀罗尼经题作《佛顶尊胜总持经咒》；第三是字体不很像唐朝神气；第四是咒语不像唐音。“因为文字是镌刻上去底，所以铸器底时代不必与刻文底相同，器比文古，是很可能的。”
容庚赠许地山拓本请其对器物作考证，自然希望结果是器真文亦真，而许地山实话实说，仅称器比文古，文字是明正统以后的产物。10月28日，容庚“校许地山《大中磬跋》稿”，29日“作《大中磬流传考》”，他对许氏考证一仍其旧刊于《燕京学报》。那一代学人率真可爱，远远超出我们想像。
大中磬只归容庚短暂收藏，后来的故事也很精彩。罗振玉《金泥石屑》曾影印大中磬拓本，其子罗福颐以此乃浙江故物，欲得而宝藏，故写信与容庚相商。1935年2月16日，容庚“赠罗子期《石刻》。复书，大中磬索价千元”。得此物仅百余元而索价千元，可见其心中不舍。但罗氏必欲得之而后快，11月25日来函“允以千元之书易余大中磬”，此物“遂以归之”。此磬1940年代后归杨大钧所得。
审读：谭录岗