读创/深圳商报首席记者 魏沛娜

《大学》如何变为儒家的圣经？8月16日，中山大学哲学系教授陈立胜受邀为“人文讲坛·儒家/道家文化研习社”的学员讲授“《大学》升格为圣经的历程”。据了解，“人文讲坛·儒家/道家文化研习社”由深圳大学宗教文化研究所、深圳图书馆主办，中山大学禅宗与中国文化研究院、深圳市云回文化传播有限公司协办。
陈立胜介绍，“四书五经”事实上是一个广泛的称呼，本来“四书”是宋代才开始形成的，所以在宋之前只有“五经”之说，没有“四书”之说。到了宋代特别是元代以后，《四书章句》变成了科举考试的标准教材，从此之后，“四书五经”的说法就变成了耳熟能详的一个词，“四书”排到了“五经”之前，而《大学》在“四书”里面通常是被列为第一部，故此变成了儒家的一部圣经。

▲中山大学哲学系教授陈立胜

在宋之前，《大学》的地位是什么？《大学》如何变成了“四书”之首？谁做了哪些工作，导致了本来是《礼记》中非常普通一篇的《大学》，变成了儒家最重要的经典著作之一？乃至有学者认为，这是中国近700年来最重要的一部哲学文献。如何看《古本大学》的问世？到了晚明的时候，伪书《石经大学》的影响很大，为什么会有伪《石经大学》的出笼，说明了什么问题？尽管《大学》在宋开始受到历代士大夫的重视，参加科举考试必须要考《大学》，但是也不乏有人置疑《大学》的地位，特别是在宋代开始，就有人怀疑《大学》到底是不是儒家的经典，那么对《大学》经典地位持怀疑态度的观点有哪些？最后，《大学》为何如此重要？何以变成“四书”之一？ 当天讲座上，陈立胜主要围绕上述六大问题展开层层深入的剖析。
其中，谈及《大学》的重要性时，陈立胜从作为全体大用之学的《大学》，以及《大学》与宋明理学宗旨之演进两个方面予以分析。“惟有儒学方是内圣外王、全体大用之学。”“内”是指正心诚意工夫之次第，可以和佛老竞争；“外”是指修齐治平，则有别于佛老。陈立胜认为这是《大学》在唐宋不断升格的根本原因。“《大学》既提供了一个内在的精神修炼的实体，同时又提供了一个政治、伦理、社会的外王的向度，它具备了全体大用的义理结构，所以它不仅可以和佛教、道教相抗衡，还可以超出佛道两教。所以《大学》的地位如此之重要，是和这本书的结构联系在一起的。”
《大学》与宋明理学“宗旨”之演进也有很大关系。何谓“宗旨”？黄宗羲在《明儒学案》之“凡例”里面有一明确规定：“大凡学有宗旨，是其人学之得力处，即学者入门处，天下义理无穷，如不以一二字定之，如何约之使其在我？故讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱线也。”近代梁启超也说过：“所谓‘宗旨’者，标举一两个字或一两句话头，包举其学术精神之全部，旗帜鲜明，令人一望而知为某派学术的特色。”陈立胜说，宋明理学也喜欢用“宗旨”。宋明理学家提出的宗旨，大多都和《大学》文本有关系。他们从《大学》里面选字择词，以此表明自己的宗旨，表明自己的独家特色。