读创/深圳商报记者 梁瑛

北京时间7月2日23点，“中国诗歌工作坊”首届诗会在智利首都圣地亚哥米斯特拉尔中心书店举行。中国和智利两国诗人围绕两国不同的诗歌传统展开交流，深圳诗人周瑟瑟通过视频连线参加了当天的活动。他朗读了自己的诗《林中鸟》《死亡的翅膀》，并且阐述了中国道家思想与他的诗歌是如何融为一体的。

△活动海报

智利“中国诗歌工作坊”由智利米斯特拉尔中心书店、辛普雷门特出版社、书之地出版社、智中文化协会“中国文学读者俱乐部”主办。本次诗会的主持人是智利著名诗人马丁·洛佩斯；辛普雷门特出版社社长、中心书店总经理莫妮卡致欢迎词；智利前驻华大使、智中文协主席马塔教授在活动结束时致辞；现场协调与翻译为北京语言大学拉丁美洲研究中心主任、阿根廷国会大学教授孙新堂。

△视频现场

米斯特拉尔在1945年获得诺贝尔文学奖，成为拉丁美洲第一位获得该奖的诗人。米斯特拉尔因为她那富于强烈感情的抒情诗歌，使她的名字成为整个拉丁美洲渴求理想的象征，而获得了该年的诺贝尔文学奖。周瑟瑟说：“上世纪八十年代，我同时阅读米斯特拉尔的诗集与聂鲁达的诗集。今晚我与米斯特拉尔的诗歌灵魂再次相遇！”

周瑟瑟坦诚自己早期的诗歌写作受到米斯特拉尔的影响，他说：“当我还是一个少年诗人时，米斯特拉尔对死者的怀念与个人忧伤就深深吸引了我。她的诗集《柔情》我至今还珍藏着，经过30多年的时间，已经磨破了封面。所以，今天我要朗读我献给母亲的短诗《死亡的翅膀》，以此向米斯特拉尔的《死的十四行诗》致敬。”

△智利诗人马丁·洛佩斯（左），辛普雷门特出版社社长、米斯特拉尔中心书店总经理莫妮卡（右）。

智利著名诗人马丁·洛佩斯表示，19世纪末到20世纪，随着我们熟悉的现代城市的发展，生活节奏和变化的加快，某些东方的思想得以对西方人产生特别的意义：唯一永恒的事物是变，这个问题我们可以追溯到中国伟大思想家老子的教诲。20世纪30年代，铃木大拙写下了他的第一篇关于禅宗的文章，禅宗学说很快在日本盛行，从广义上讲，它产生于印度佛教和中国道教学说的融合。20世纪60年代，在冷战的全球动荡背景下，铃木的禅宗文本在西方尤其受到欢迎，我们可以将其解读为在全球纷乱的事件中寻求沉静的过程。今天，中国重归世界引领地位，而其诗歌上正如我们所看到的，出现了新的黄金一代诗人，与唐朝时期非常相似。如果我们一定要在新的时代条件下观察，那么中华民族的“心”与道家的观点是相关的，我们正在见证的超级互联时代在道家学说中找到了印证，因此，这对我们有特殊意义。另一方面，由于全球变暖及其造成的表象，我们正身处自然力量的大爆发、气候、景观的剧烈变化之中。让我们来谈一谈这个问题，重新解读一下中国思想是否可以给我们带来新的钥匙。

周瑟瑟回应了洛佩斯的观点，他很高兴诗人马丁·洛佩斯敏锐地提到“老子的教诲”，以及中国禅宗与中国道教学说，他认为这个提问是通向中国传统思想的路径，并且无疑是一把可以打开中国思想之门的钥匙。

周瑟瑟表示，中国古代思想家灿若星月，中国传统经典思想照耀人类文明，我们就生活在这样的文明中，我的一呼一吸都能感受到他们的生命气息。我曾拍摄过中国国家图书馆的百集纪录片《馆藏故事》，其中就有司马光的《资质通鉴》手迹残稿，以及《四库全书》《赵城金藏》《金刚经》《甲骨四方风》《天工开物》《道德经》等中国传统经典。我以亲身经历感受到这些中国传统经典与经典的创造者的伟大，他们在天地之间的呼吸历久弥新。我认为传统与现代、古代与当代在伟大的经典面前是没有界线的。我们今天身处的超级互联时代、元宇宙时代，中国古代思想家早就论述过这种人类未来生存的本质原理。李白的诗里就有一个疯狂的虚拟与现实相融合的元宇宙思想，《西游记》就是元宇宙思维的文学作品。中国古人的想象异常丰富，中国古代的智慧与思想有超超时代的现代性。所以我们不得不面对古典的现代性问题，古代与当代被置于同一个时空，更具挑战性的未来就是这样同步来到我们的生活中，这才是我们所面对的真正的现代性。中国陕西的终南山中就有不少隐士，我在5月份还到了湖南南岳衡山的坤道学院。当北京、深圳的科学家在谈元宇宙与数字孪生技术的时候，终南山的隐士或在静坐，或在写诗，南岳衡山坤道学院年轻的坤道在聆听“老子的教诲”。

周瑟瑟强调，在我的故乡中国湖南汩罗江与洞庭湖一带，儒释道像汩罗江与洞庭湖水一样融合在一起，最后汇入长江奔向大海，儒释道流淌在我们的祖先与每一个现代人的生命血液里，这是一个真实的现代性的中国——传统与现代是同一个生命，传统的元气与现代的科技想象集于一体，如大江大河日夜奔涌不息。

△活动现场

主持人马丁·洛佩斯向周瑟瑟提问：您的诗中经常有父亲的形象，对过去的人和事带有一定的颂扬。这可以看做是与传统意识的某种密切的关系，而在西方，往往是相反的，总是寻求抛弃传统，追求一种他们称之为新奇和发现“隐藏的黄金”。您如何看待这一切？您能否阐述一下这种与“过去的人和事”的特殊关联？

周瑟瑟说：爱是人类连接过去与末来的基本情感，当人类处于困境时，爱是一把钥匙，人类用它打开历史的大门，同时也打开通向末来的大门。我所热爱的传统是爱，我所写的是人类的爱，是我的个体生命在当代的状态，我所从事的当代诗歌写作必是生命与宇宙的产物。我的“诗中经常有父亲的形象”，是的，我还写过《屈原哭了－－给我的故乡》，诗中的父亲与屈原是同一个人。那首诗把我对父亲的情感、个人史与家国情怀融为一体。历史与现实在我的写作里不能分离，所以我无法“抛弃传统”。

智利诗人洛佩斯还谈到了中国当代诗歌的口语化，孙新堂赞赏了他对中国当代诗歌的关注，向现场读者与网友们介绍了中国“第三代诗歌”与中国口语诗歌写作的发展史。他强调，中国诗歌是世界文学重要的部分，中国诗歌与智利诗歌都有着深厚的抒情传统，通过几代译者的努力，诗人作家之间的深度交流，互译与出版工作得到了有力的推进，但我们的工作将是长期的，智利米斯特拉尔中心书店‘中国诗歌工作坊’是一个有意义的文学项目，题目SER UNO，SER MUCHOS起得好，我将之译为‘为一·为众’。诗歌是人类文明的一面镜子，让我们从镜中看到中西方有趣的灵魂与有价值的思想。”

智利前驻华大使、智中文协主席马塔教授致辞时表达了他对中国传统思想的尊敬，以及对中国诗歌的喜爱。他说，诗歌再一次拉近了智中两国的距离，超越国界，超越语言，让我们大家相聚在这样一个美妙的时刻。

活动通过多个媒体平台进行了现场直播。多位智利诗人、作家参加了当天的活动。中国诗人李成恩也参加了当天的视频连线诗歌朗读与发言，与智利诗人、作家、出版人展开深度对话，得到了智利现场观众的阵阵掌声与热烈反响。

审读：喻方华