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原创读创文化广场 2020/10/17 00:32
朗诵：赵玉（读创/深圳商报《文化广场》编辑）
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轻轻松松地在这东方文化的“神秘园”中漫步，随手摘下几片叶子，几朵鲜花，几颗果实，轻轻松松地呈给世人，使喜欢东方文化的世人能轻轻松松地瞄一瞄，嗅一嗅，再轻轻触摸一下；若得片刻享受，若有会心一笑，若能若有所思，我也知足！当然，如果还有一些原本不太了解、不太喜欢东方文化的人，比如说一些西方人，因为我的漫步，也好奇地走进这座白云深处的广袤无垠的丰富多彩的充满神奇和智慧的神秘园，那我就更开心了！
——黄扬略
【作者简介】
黄扬略，号山海村人，生于广东徐闻县山海村，中医世家，毕业于中山大学中文系，高级记者、辞赋家、中国书协会员。
曾任：新华通讯社广东分社副社长；深圳报业集团社长 ；香港商报社长；香港经济导报社长；中国（深圳）文博会公司董事长；第十二届全国政协委员；武汉大学博士生导师。
主要专著有《大潮沉思录》、《党报新论》、《鹏城赋》等。其文赋作品《鹏城赋》现刻于深圳市园博园，《香港回归祖国纪念碑碑文》现刻于深圳市中心公园，《改革开放纪念园园记》现刻于深圳市莲花山公园。
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◖第七章◗
文以载道：东方人对“硬道理”的
“软包装”
说起来，哲学家、社会学家似乎是西方的“专利”。他们每有心得，往往告诉人们：快来看呀，我专门写了一部专著，学问可大啦！
而东方呢，似乎没人热心这方面功夫。除了春秋时期的老子，被关尹殷勤强留，勉强写下五千字，并且开头就交待了，“道”这东西，我也看不清摸不透，勉强说说而已；还有战国时代一拨野心家，奔走于诸地王侯之间，贩卖权谋以求名利；历代以来，文人们大都醉心于当诗人、书家、画师等等，或舞文弄墨竞逐风雅，或寄情山水吟啸烟霞。
那么，他们是没有对宇宙万物，对社会人生，对自身修为的思考么？也不是，只是这许多思考，都“散落、隐藏”在星罗棋布的文学艺术作品和诗评、词话、画论、笔记、书札、批注、语录等等之中，需要我们去细细咀嚼、品味、思考。这种“文以载道”现象，大概也是东方文化的一大特色吧。
我们知道，春秋战国是“故事大王”活跃时期。哲学家、政治家、野心家和各种投机份子，大都用“讲故事”乃至“编故事”方式，宣讲自己的主张和见解。像庄子、孟子、惠子等人，就是其中高手。而借故事谈哲学讲人生呢，庄子堪称“第一故事大王”。您看：
在《逍遥游》中，庄子借对大鹏与蝉、雀生活圈子之比照，描绘了时间及空间的相对性和辩证关系，表达了主观张扬、超越时空限制的人生观；
他的《养生主》，通过“庖丁解牛”等故事，表达了超越自我、游刃有余地实现身心自由的思想；
而“庄周梦蝶”的故事，则是他“齐彭殇，一死生”世界观的生动注解，同时透露出他变辩证为诡辩、走向“不可知论”的人生观。
同是战国时期的诗人屈原呢，则以楚辞的文学形式思考。他在《天问》中，一口气问了一百多个问题，从宇宙生成之初，问到日月星辰、河流山川，乃至夏、商、周以来的神话传说，直到楚国的国运，对自然世界和社会问题进行了探索和思考。有些问题，比如宇宙起源及如何探测，到今天科学家们仍在争论不休。
中华是诗的摇篮，唐代更是诗的鼎盛时期。诗人口中笔下的诗，便是“文以载道”的寻常工具。
比如大家很喜欢的张若虚《春江花月夜》，相信许多人都能倒背如流。里面有几句隽永传神而令人深思：
“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，只见长江送流水”。江水东流不舍昼夜，人生代代不停更迭，而天上明月看不出一点儿变化，它似乎在悲悯人生短暂、岁月无情而聚少离多，又似乎在提醒人们珍惜相聚的日子。
看到这，不由使人想起宋代大文豪苏东坡在《赤壁赋》中的一段对话：
“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。又何羡乎？”
这是东坡先生在批评门客消极世界观人生观时，说的一段话。他说：你也知道流水和月亮？那我就从这两样说起吧——孔子的确也曾站在岸上，感叹“失去的时光就像这日夜东流永不回头的流水”；而你有没有想，每滴流水是回不来了，但江河不是还在吗？月亮的确是缺了又圆，圆了又缺；但月亮不是还那样清辉不减吗？所以呀，如果从“变化”这个角度看，天地的存在也不过一瞬间的事儿；若从“不变”角度看，那么这世界万物跟我们自己，都是无穷无尽的。我们又何必去“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”呢？
看，东坡在这里，把“一瞬”与“永恒”的哲理，说得多透彻！
苏东坡通悟东方儒释道学而融会贯通，像这类传递哲理的诗文还不少。又如他的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中”：对同一个客观事物，你观察的角度不同，得出的结果就不一样了。另外，要了解一个事物，不“沉下去”不行；而要全面认识和把握这个事物，就必须“跳出来”。您看，他的认识论功夫，下得够扎实吧。
孔子他老人家说了：“言之无文，行而不远”。一个好的道理和学问，要借助优美的文字形式，才能传播广远。这大概就是东方人对“硬道理”的一种“软包装”吧。
（图片源自CPF）
读创编辑赵玉
