苏海强＼文

古往今来，印章是权力、身份的象征，一方传国玉玺，几多血雨腥风，不知让多少英雄好汉丢了身家性命。

印章是责任、信用的体现方式，早在殷商时期，具有印章功能的信用物便开始出现。到了当代，没有那一纸盖有公章的证明，人们甚至证明不了“他妈是他妈”。

印章更是文人雅士把玩的心爱之物，在经由晋唐而至宋元之后，印章与诗歌、书法、绘画被重新建构成了“诗书画印”的无法拆分的一个新的专用词语，一如“琴棋书画”般，成为了一种文化符号，直指文人士大夫阶层的生活及审美追求。

印章根据内容不同可分为姓名印、斋号印、鉴藏印等等。闲章就是指镌刻姓名印、斋号印、鉴藏印等内容以外的印章。闲章由秦汉时的吉语印演变而来，除刻吉语外，还常刻诗句、格言、自戒之词等。

齐白石闲章“鲁班门下”

人们通常认为，闲章往往可以看出用印者的心意抱负及个性脾气来。

我以为，闲章最能体现一个篆刻家的艺术功夫、艺术匠心、艺术追求和秉性襟怀。因为一个“闲”字，篆刻家没了给人刻制姓名章、藏书印等关于形制、风格要求等的羁绊，镌刻过程中，往往使出浑身解数，其文化素养、艺术见地、文字功夫、篆刻技巧等等，都会在闲章中尽情表露。

其实，从内容看，“闲章”根本不“闲”。闲章的内容十分广泛，且意趣盎然，书画家或自拟词句，或撷取格言、警句，以示对人生和艺术的感悟。郑板桥刻“青藤门下牛马走”，表达自己对徐渭艺术的仰慕，以至于愿拜其门下为仆学画；吴昌硕曾刻“一月安东令”，述说自己曾任安东知县一个月便辞官的经历，表明自己无意于官场的心志；齐白石刻“木居士”、“鲁班门下”等以示其独特经历，以示其不忘初心。

吴昌硕闲章“一月安东印”

咱们再看，丁敬的“我是如来最小之弟”、徐三庚的“无事小神仙”、邓石如的“得风作笑”、吴昌硕的“勇于不敢”、高垲的“小心风”、王云的“闷损人天不管”、黄士陵的“臣受性愚陋人事多所不通”、王福庵的“自信平生懒是真”、钱松的“上马杀贼下帏著书”、赵之琛的“万事付懒惰”。看着这些内容，是不是一个个或幽默或萧散或高冷的有趣的人儿呼之欲出呢？

也就是说，通过先贤们的闲章，是可以清晰地辨识出刻印的那个人的，就像闻香可以识女人一样，看章也是可以识印人的。在闲章里，先贤们有鼻子有眼，性情鲜活，亲切可感。当今的篆刻家可不一样了，虽然也许通过闲章可以看到他们，但我们看到的大多只能是冷冰冰的背影或者毫无生气的剪影。

为什么会这样？因为到了当代，印人们大多已没了先贤那份“闲”功夫，闲章变得真的“闲”了起来。如今，尽管闲章仍然是书画艺术不可或缺的部分，但那几乎已仅是形式，早已没了闲章应有的灵魂。

前述可知，先贤所刻大多为自拟的词句，即使是撷取的格言、警句，也必是自己的切身体验引起共鸣后所悟。而当今的印人们大多既没“闲”功夫去自拟词句，也不肯花“笨”功夫去钻研文字学、金石学等学问。他们刻闲章时，他们手边有的是《闲章用语大全》《篆刻家必备－－闲章常用语编汇》等小册子和各种《篆刻大字典》，网上甚至还有“篆刻印章在线生成器”。要刻什么闲章，把在小册子上看到的闲章用语，或在字典上查出篆字稍作设计快刀一挥而就；或把小册子上看到的闲章内容输入“篆刻生成器”，再根据自动生成的闲章样式“依样画瓢”刻出来。

从此看来，当前的篆刻家与当前的书法家差不多是一样的，他们基本可归为“文抄公”。只是不同的是，篆刻家因挥洒天地限于方寸之间，所抄之文短，抄写工具为刻刀，而书法家所抄之文长，抄写工具为毛笔。相同的是，他们所抄的内容基本与自己形同陌路，不过是他们表现自己刻印和写字工夫和技巧的载体而已。

我由此以为，当今篆刻家面临的最大课题在于，如何去修炼诸如读书、吟诗、作对之类的“闲”功夫。