月如钩/文

儒释道三家各说各话，各有一套话语体系，各有一套解码系统。这三家从源头上讲，有两个“原住民”，一个“外来工”。从气质上看，佛像庄严，道貌岸然，儒家则是个幽默老头。如果说“文风体现作风”，那么，儒家是用简洁的话讲“仁爱”，道家则用深奥的话讲“无为而治”，佛家完全用洋泾浜的话讲“普度众生”。

南子妖媚，艳光四射。子见南子，子路不悦。孔子矢之曰:“予所否者，天厌之！天厌之！”。孔子发誓说:我没做任何不该做的事，否则天打雷劈！天打雷劈！此景此景，让人分明感觉到孔子的急赤白脸，犟在嘴上，内心忸怩。 尤其最后他得出结论：“吾未见好德如好色者也。”真是不小心暴露了自己的真情实感。己所不欲，勿施于人。君子坦荡荡，小人长戚戚。儒家之言，发乎情止乎礼，具有天然的亲近感。

释家之言很有仪式感。《心经》应该是流传最广的佛经：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”每念至此，顿觉音乐响起，双手自然合十，眼观鼻、鼻观口、口观心。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。文白相糅，中外合一，如珠如玉，串行而下。必有香烟缭绕，木鱼声声才适合念经。

道家之言妙处难与君说。《道德经》“道法自然”，语言却最不自然：道可道，非常道。名可名，非常名......玄之又玄，众妙之门。如果您天天背诵《道德经》，可能会觉得奇妙无比。乍然一见，云天雾地。再来看看道家另一位主要代表，我一直觉得庄子有话不好好说，故意的。

在《齐物论》中，庄子说：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？

▲儒释道，每个都给你抛媚眼。渡你，缘分，妙……不可言。

这些字，个个都认识，合在一起不知啥意思。绕得头晕脑胀，投降。

三家之言，各有特色。以酒论之，儒家是春风吹酒熟的米酒，道家是易上头的烧酒，释家是公然醉人的洋酒。以菜论之，儒家是家常菜，道家是麻辣川菜，释家是讲究的潮州菜。以餐具论之，儒家是筷子，释家是勺子，道家基本靠手——返璞归真，赤膊上阵。

▲将预期，将未来，将可做而无能去做之事寄托于任何道，只能是望天打卦。但，将三家之言，融汇贯通，会当大道。